தன்னுடன் தானே முரண்பட்ட முகம்மது

4 X 2

இஸ்லாம்: கற்பனைக் கோட்டையின் விரிசல்கள் வழியே  .. பகுதி 52

தனக்குத் தானே முரண்படுதல் என்பது ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் வெவ்வேறு அளவுகளில் ஏற்படுவது தான். கி.பி ஆறாம் நூற்றாண்டில் ஆண்டான் அடிமை காலத்தில் வாழ்ந்த ஒரு முகம்மது இதற்கு விதிவிலக்காகிவிட முடியாது. ஆனால் இன்னும் எத்தனை கோடி ஆண்டுகளுக்கு மனித இனம் நீடித்தாலும் அத்தனை கோடி ஆண்டுகளுக்கும் சேர்த்து மனிதனுக்கு இருக்கும் ஒரே முன்மாதிரி என்று கருதப்படும் குறிப்பிட்ட அந்த முகம்மதுமுரண்படலாமா? அதுவும் தான் மிகுந்த முதன்மைத்தனம் தந்து அறிவித்த கொள்கைகளிலேயே முரண்படல் கூடுமா? அல்லது அவ்வாறு முரண்படுவது அவர் தோற்றுவித்ததாக கருதப்படும், மனித இனம் முழுமைக்குமான வழிகாட்டி என்று விதந்து போற்றப்படும் ஒன்றின் தகுதிக்கு ஏற்புடையது தானா? ஏற்றுக் கொள்ள முடியாத வகையில் முகம்மது முரண்பட்டிருக்கிறார் என்பது தான் வரலாறாக இருக்கிறது.

 

ஒரு முஸ்லீமுக்கு ஏனைய அனைத்து விசயங்களையும் விட முதன்மையானது தொழுகை எனும் வழிபாடு. ஏழு வயது தொடங்கி இறந்து போவது வரை ஒரு வேளைத் தொழுகையைக் கூட விட்டுவிட யாருக்கும் அனுமதியில்லை. உங்கள் குழந்தைக்கு ஏழு வயதாகி விட்டால் அடித்தாவது தொழ வைத்து விடவேண்டும். நிற்பதற்கே திராணியில்லாத அளவுக்கு மோசமாக உடல்நலம் குன்றியிருந்தாலும் உட்கார்ந்து கொண்டேனும், படுத்துக் கொண்டேனும் தொழுதாக வேண்டும். தவிர்க்க இயலாத காரணங்களால், நிர்ப்பந்தத்தினால் தொழுகையை நிறைவேற்ற இயலாமல் போனால் நிலமை சீரானதும் விடுபட்ட தொழுகையை கண்டிப்பாக தொழுதாக வேண்டும். இவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தொழுகையில் அலட்சியம் தலைகாட்டி விடக் கூடாது என்பதை எடுத்துக் காட்டும் விதத்தில் ஒரு ஹதீஸ் இருக்கிறது.

 

.. .. .. தொழுபவருக்கு குறுக்கே செல்பவர் அதனால் தனக்கு ஏற்படும் பாவத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்தால் அவருக்கு குறுக்கே செல்வதற்குப் பதில் நாற்பது நாட்கள் நின்று கொண்டிருப்பது அவருக்கு நல்லதாகத் தோன்றும். என்று இறைத்தூதர் கூறினார்கள் என அபு ஜுஹைம் அறிவித்தார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அபு நழ்ரு என்பவர் நாற்பது ஆண்டுகள் என்று கூறினார்களா? நாற்பது மாதங்கள் என்று கூறினார்களா? நாற்பது நாட்கள் என்று கூறினார்களா? என்று தமக்கு சரியாக நினைவில்லை என்கிறார். புஹாரி 510

 

அதாவது ஒருவர் தொழுது கொண்டிருக்கும் போது இன்னொருவர் தொழுது கொண்டிருப்பவருக்கு குறுக்கே தெரிந்தோ, தெரியாமலோ சென்றால் போதும், அதனால் அவருக்கு ஏற்படும் பாவம் அதிகபட்சம் நாற்பது ஆண்டுகள் நின்றுகொண்டே இருப்பதை விட அதிகமாக இருக்கும் என்கிறது இந்த ஹதீஸ். இதேபோல் தொழுகையின் குறுக்கே செல்வது குறித்து பேசுகிறது இன்னொரு ஹதீஸ்.

 

.. .. .. தொழுகையின் குறுக்கே எவரேனும் செல்ல முயன்றால் அவரைத் தடுக்க வேண்டும். அவர் அதை எதிர்த்தால் அவருடன் சண்டையிட வேண்டும். ஏனென்றால் அவர் ஷைத்தானாவார் .. .. .. புஹாரி 509

 

இப்படி உபதேசித்த முகம்மது எப்படியெல்லாம் தொழுதிருக்கிறார் தெரியுமா?

 

நபி அவர்கள் தங்களின் மகள் ஸைனப் அவர்களின் குழந்தை உமாமா வை தோளில் சுமந்த நிலையில் தொழுதிருக்கிறார்கள். ஸஜ்தாவுக்கு செல்லும் போது இறக்கி விடுவார்கள். நிற்கும் போது தூக்கிக் கொள்வார்கள். புஹாரி 516

 

யோசித்துப் பாருங்கள் குனியும் போதும் மண்டியிடும் போதும் இறக்கிவிட்டும் நிற்கும்போது தோளில் தூக்கி வைத்துக் கொண்டும் இருந்தால் அது தொழுகையாக இருக்குமா? தொழும் ஒருவருக்கு குறுக்கே செல்ல நேர்வதே பாவமான செயலாக சொல்லிய முகம்மது; தன் பேரக் குழந்தையே ஆனாலும் தூக்கி வைத்துக் கொண்டும் இறக்கி விட்டுக் கொண்டும், பின்னர் தூக்கி வைத்துக் கொண்டும் இறக்கி விட்டுக் கொண்டும் விளையாடிக் கொண்டிருந்தால் அது எல்லாம் வல்ல அல்லாவை வணங்குவதாக இருக்குமா? விளையாடுவதாக இருக்குமா? இதேபோல் இன்னொரு ஹதீஸும் இருக்கிறது படித்துப் பாருங்கள்.

 

நபி அவர்கள் தொழும்போது நபி அவர்களை நோக்கி என் கால்களை நான் நீட்டிக் கொண்டிருப்பேன். அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யும்போது என்னை விரலால் குத்துவார்கள். உடனே கால்களை மடக்கிக் கொள்வேன். அவர்கள் எழுந்ததும் கால்களை நீட்டிக்கொள்வேன். புஹாரி 1209

 

இந்த ஹதீஸை அறிவிப்பவர் முகம்மதின் காதல் மனைவி ஆய்ஷா. இதை நீங்கள் பார்க்க நேர்ந்தால் இது காதல் விளையாட்டாய் தோன்றுமா? எல்லாம் வல்ல கடவுளை வணக்கம் செய்வது போல் தோன்றுமா? இந்த ஹதீஸுக்கு விளக்கம் கொடுக்கிறேன் என்று கூறிக் கொண்டு தமிழ்நாட்டு அறிஞர்(!) ஒருவர், முகம்மது அந்த அளவுக்கு வறுமையில் இருந்தார். ஒருவர் தொழுது கொண்டிருந்தால் இன்னொருவர் இருக்க இடமில்லாத அளவுக்கு இடவசதி இல்லாத வீடாக முகம்மதின் வீடு இருந்தது என்று அந்தக் கால முகம்மதின் வீட்டுக்கு நில அளவை படம் போட்டுக் காட்டுகிறார். கொஞ்சம் யோசித்துப் பார்க்கலாம். ஒருவர் தொழுவதற்கு எந்த அளவு இடம் தேவைப்படும்? இரண்டரை அடி அகலமும் மூன்றரை அடி நீளமும் கொண்ட இடம் போதுமானது. இந்த அளவு தான் முகம்மதின் வீடு இருந்ததா? என்றால் படுத்துக் கொள்ளக் கூட முடியாதே. விளக்கம் கொடுப்பதற்கும் ஒரு எல்லை வேண்டாமா? இன்னொரு ஹதீஸைப் பாருங்கள்.

 

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் அறிவிக்கிறார். .. .. .. நான் நபி அவர்களிடம் வந்த போது கிப்லா அல்லாத திசையை நோக்கி தன் வாகனத்தில் அமர்ந்தபடி தொழுது கொண்டிருந்தார்கள். புஹாரி 1217 (கிப்லா என்பது எந்த திசை நோக்கி தொழ வேண்டுமோ அந்த திசையை குறிக்கும். வாகனம் என்பது ஒட்டகத்தைக் குறிக்கும்)

 

புஹாரி 1227 முகம்மது பாதித் தொழுகையை மறந்து விட்டார் எனக் குறிப்பிடுகிறது.

புஹாரி 4647ல் நீ தொழுது கொண்டிருந்தாலும் நான் கூப்பிட்டால் தொழுகையை பாதியிலேயே விட்டுவிட்டு எனக்கு பதிலளிக்க வேண்டும் என்று முகம்மது கூறியதாக அபூ ஸ்யீத் இப்னு முஅல்லா கூறுகிறார்.

 

இவைகளையெல்லாம் பார்க்கும் போது என்ன தோன்றுகிறது? அன்றிலிருந்து இன்றுவரை முஸ்லீம்கள் எவ்வளவு பயபக்தியுடன் தொழுது கொண்டிருக்கிறார்களோ அந்த பயபக்தி முகம்மதுவுக்கு கொஞ்சமும் இருந்திருக்கவில்லை என்று தோன்றுகிறதா? அல்லது முஸ்லீம்கள் இந்த பயபக்தியை யாரிடமிருந்து பெற்றார்கள் என்ற குழப்பம் ஏற்படுகிறதா? அல்லது, முகம்மது சமயத்துக்கு தகுந்தாற்போல் முன்னுக்குபின் முரணாக ஏதேதோ கூறியிருக்கிறார் செய்திருக்கிறார் என்று தோன்றுகிறதா? அல்லது ஊருக்கு உபதேசம் என்பதற்கு மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு முகம்மது தான் என்று தோன்றுகிறதா? இவ்வளவு குழப்பங்களையும் முரண்பாடு என ஒற்றைச் சொல்லில் கூறினால் அது பொருத்தமான பொருள் தரும் சொல்லாக இருக்காது.

 

குரானில் முஸ்லீம்கள் ஏன் முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் கூட தெரிந்து வைத்திருக்கும் முத்திரை வாக்கியம் (பஞ்ச் டயலாக்) ஒன்று உண்டென்றால் அது லக்கும் தீனுக்கும் வல்ய தீன்என்பது தான். அதாவது, உங்களுடைய மதம் உங்களுக்கு எங்களுடைய மதம் எங்களுக்கு என்பது அதன் பொருள். தெளிவாகச் சொன்னால், முகம்மது சிலருடன் விவாதித்து அவர்களுக்கு முகம்மதால் பதில் கூற முடியாத நிலை ஏற்படும் போது முகம்மது உதிர்த்த டயலாக் தான் “லக்கும் தீனுக்கும் வல்ய தீன்” என்பது. இது மக்காவில் வெறும் கலகக்காரராக இருக்கும் போது முகம்மது கூறிய அருள் வாக்கு. ஆனால் மதீனாவில் மன்னராகியதும் செய்தது என்ன தெரியுமா? ஏனைய கடவுட் சிலைகளையெல்லாம் அடித்து நொறுக்கியது தான்.

 

காஅபாவைச் சுற்றிலும் முன்னூற்று அறுபது சிலைகள் இருக்க நபி அவர்கள் மக்கா நகருக்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் சத்தியம் வந்துவிட்டது அசத்தியம் அழிந்து விட்டது. சத்தியம் வந்துவிட்டது இனி அசத்தியம் மீண்டும் ஒருமுறை பிடிக்காது என்று கூறிக் கொண்டே தம் கையிலிருந்த குச்சியால் அதை அடிக்கத் தொடங்கினார்கள். புஹாரி 4287

 

இந்த ஹதீஸ் மதீனாவில் மன்னராகிய பிறகு மக்காவை வெற்றி கொண்டு மக்காவிற்குள் நுழையும் போது காஅபா எனும் ஆலயத்தினுள் வைக்கப்பட்டிருந்து மூன்னூற்றுக்கும் அதிகமான கடவுட் சிலைகளை அடித்து நொறுக்கி அப்புறப்படுத்தியதை குறிப்பிடுகிறது. என்னானது லக்கும் தீனுக்கும் வல்ய தீன்?

 

.. .. .. இறைத்தூதர் அவர்களே உங்களை சத்தியமார்க்கத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக அந்த ஆலயத்தை சிறங்கு பிடித்த ஒட்டகத்தைப் போன்று விட்டுவிட்டுத் தான் உங்களிடம் வந்திருக்கிறேன் என்று கூறினார். உடனே நபி அவர்கள் அஹ்மஸ் குலத்தாருக்கும் அவர்களின் குதிரைப் படையினருக்கும் பரக்கத்தை அளிக்கும்படி அல்லாஹ்விடம் பலமுறை பிரார்த்தித்தார்கள், புஹாரி 3076

 

இந்த ஹதீஸ் யேமன் நாட்டு காஅபா என்று அழைக்கப்பட்ட ஆலயத்தை நூற்றைம்பது குதிரை வீரர்கள் சேர்ந்து அழித்துவிட்டு வந்ததைப் பற்றி கூறுகிறது. என்னானது லக்கும் தீனுக்கும் வல்ய தீன்? மக்காவில் ஆள் அம்பு இல்லாமல் உங்களுக்கு உங்கள் மதம் எனக்கு என்னுடைய மதம் என்று வசனம் பேசியவர், மதீனாவில் மன்னராகி இராணுவம் வந்ததும் பிற மத கடவுட் சிலைகளை அடித்து நொறுக்க, ஆலயங்களை இடித்து தரைமட்டமாக்க ஆளனுப்புகிறார் என்றால் இதைக் குறிக்க முரண்பாடு என்னும் சொல் போதுமானதாக இருக்குமா?

 

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட திருமணங்களைச் செய்து கொள்வதற்கு இஸ்லாத்தில் அனுமதி இருக்கிறது என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்தது தான். முகம்மதுவுக்கும் கூட ஒரேநேரத்தில் பத்துக்கும் மேற்பட்ட மனைவியர் இருந்துள்ளனர். இப்படி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட திருமணங்கள் செய்யும் போது ஏற்கனவே இருக்கும் மனைவிகளிடம் அனுமதி வாங்க வேண்டும் என்று எந்த அவசியமும் இல்லை. இன்னொரு திருமணம் செய்வதை என் மனைவி அனுமதிக்க மறுக்கிறாள் என்று முறையிடும் ஒருவருக்கு அவளை அடித்து விட்டு நீ திருமணம் செய்துகொள் என்று உமர் கூறுவதாக ஒரு ஹதீஸ் உண்டு. ஆனால் முகம்மதின் மகள் பாத்திமாவை மணந்த அலி இன்னொரு திருமணம் செய்ய முயன்ற போது அதை முகம்மது அனுமதிக்க மறுக்கிறார்.

 

இறைத்தூதர் அவர்கள் சொற்பொழிவு மேடை மீதிருந்தபடி ஹிஷாம் இப்னு முஹீரா கோத்திரத்தார் தங்கள் மகளை அலீ இப்னு அபுதாலிப் அவர்களுக்கு மணம் முடித்து வைக்க அனுமதி கோரினர். அதற்கு நான் அனுமதிக்க மாட்டேன் மீண்டும் நான் அனுமதிக்க மாட்டேன். மீண்டும் நான் அனுமதிக்க மாட்டேன். அலீ இப்னு தாலிப் அவர்கள் என் மகளை விவாக விலக்கு செய்துவிட்டு அவர்களின் மகளை மணமுடித்துக் கொள்ள விரும்பினாலே தவிர. ஃபாத்திமா என்னில் ஒரு பகுதியாவார். ஃபாத்திமாவை வெறுப்படையச் செய்வது என்னை வெறுப்படையச் செய்வதாகும். அவரை வேதனைப்படுத்துவது என்னை வேதனைப் படுத்துவதாகும் என்று கூறினார்கள். புஹாரி 5230

 

என்னதான் ஆணாதிக்கத் தனமாக நான்கு திருமணங்கள் செய்து கொள்ளலாம், எத்தனை அடிமைப் பெண்களை வேண்டுமானாலும் சுகிக்கலாம் என்று விதி ஏற்படுத்தினாலும், தானாடாவிட்டாலும் தன் சதையாடுமல்லவா? அதனால் தான் அலீ வேறொரு பெண்ணை மணந்தால் தன் மகள் வேதனைப்படுவாள் என்கிறார். இதுவே மற்றப் பெண்கள் தன் கணவன் வேறொரு பெண்ணை மணமுடிக்கையில் மகிழ்வார்களா? முகம்மதுவுக்கு இருக்கும் இதே உணர்வுகள் தானே ஏனைய பெண்ணைப் பெற்றவர்களுக்கும் இருக்கும். என்றால் தன் மகளுக்கு மட்டும் ஏன் விதிவிலக்கு? இதை என்னவிதமான முரண்பாடு என்று கூறுவது? தனக்கு வந்தால் இரத்தம் மற்றவர்களுக்கென்றால் அது தக்காளி சட்னியா?

 

முன்மாதிரி என கொண்டாடத்தக்க எந்த சிறப்பியல்புகளும் இன்றி வெகு சாதாரணமான மனிதராக; அந்தக் காலத்தில் வாழ்ந்த எந்த மனிதரையும் விட உயர் தகுதிகள் என்று எதுவுமின்றி, முரண்பாடுகளுடன் கூடிய ஒருவராகவே அவர் இருந்திருக்கிறார். முகம்மது மனிதர்களுக்கெல்லாம் அழகிய முன்மாதிரி என்றால் இவைகளை முன்மாதிரி செயல்களாக எடுத்துக் கொள்ளலாமா? முஸ்லீம்கள் சிந்திக்கட்டும்.

இத்தொடரின் முந்தைய பகுதிகள்

51. முகம்மது நல்லவரா? கெட்டவரா?

50. முகம்மது அனுப்பிய கடிதங்கள் மதமா? ஆட்சியா?

49. முகம்மது நடத்திய போர்கள்: அரசியலா? ஆன்மீகமா?

48. முகம்மது சொல்லிய சாத்தானின் வசனங்கள் 2

47. முகம்மது சொல்லிய சாத்தானின் வசனங்கள் 1

46. இஸ்லாமியப் பொருளாதாரம்: ஜக்காத் எனும் மாயை

45. அல்லாவின் சட்டங்கள் எக்காலத்துக்கும்  பொருத்தமானவைகளா? 2. குற்றவியல் சட்டம்

44. அல்லாவின் சட்டங்கள் எக்காலத்துக்கும்  பொருத்தமானவைகளா? 1. மணச்சட்டம்

43. அல்லாவும் அவன் அடிமைகளின் அடிமையும் 3

42. அல்லாவும் அவன் அடிமைகளின் அடிமையும் 2

41. அல்லாவும் அவன் அடிமைகளின் அடிமையும் 1

40. அல்லாவின் பார்வையில் பெண்கள் 5. ஆணாதிக்கம்

39. அல்லாவின் பார்வையில் பெண்கள் 4. மஹ்ர் மணக்கொடை

38. அல்லாவின் பார்வையில் பெண்கள் 3. விவாகரத்து

37. அல்லாவின் பார்வையில் பெண்கள் 2. சொத்துரிமை

36. அல்லாவின் பார்வையில் பெண்கள் 1. புர்கா

35. மனிதன்: அல்லாவின் அருளா? பரிணாமத்தின் பரிசா? 4

34. மனிதன்: அல்லாவின் அருளா? பரிணாமத்தின் பரிசா? 3

33. மனிதன்: அல்லாவின் அருளா? பரிணாமத்தின் பரிசா? 2

32. மனிதன்: அல்லாவின் அருளா? பரிணாமத்தின் பரிசா? 1

31. ஸம் ஸம் நீரூற்றும் குரானும்

30. விண்வெளியைக் கடந்த முதல் மனிதர் முகம்மதின் மிஹ்ராஜ்

29. மீனின் வயிற்றில் மனிதனைப் பாதுகாத்த அல்லா

28. குரான் குறிப்பிடும் பேசும் உயிரினங்கள் இருப்பது சாத்தியமா?

27. தடயமில்லாத அல்லாவின் அத்தாட்சிகள்

26. குரானில் மிதக்கும் சின்னச் சின்னப் பிழைகள்

25. நிலவை உடைத்து ஒட்டிய அல்லா

24. ஆதிமனிதன் மொழியறிந்தவனா? அல்லாவின் பதில் என்ன?

23. கால வெளியில் சிக்கிக்கொண்ட அல்லா

22. குரானின் காலப்பிழைகள்

21. குரான் குறிப்பிடும் நட்சத்திரங்கள்: மனிதப் பார்வையா? இறைப் பார்வையா?

20. மக்காவின் பாதுகாப்பு: குரானின் அறிவிப்புகள் உண்மையா?

19. சூரத்துல் கஹ்புக்கும் புத்தருக்கும் என்ன தொடர்பு?

18. நூஹின் கப்பல் நிறைய புராணப் புழுகுகள்

17. பிர் அவ்னின் உடல் எனும் கட்டுக்கதை

16. கருவறை குறித்த அல்லாவின் கதையாடல்கள்

15. விந்து குறித்த குரானின் விந்தைகள்

14. பாலும் தேனும் அல்லாவின் வேதத்தின் பாடுகள்

13. கோள்களும் அதன் விசையும் அல்லாவின் தேற்றங்கள்

12. விண்வெளி குறித்த அல்லாவின் பண்வெளிகள்.

11. குரானின் மலையியல் மயக்கங்கள்

10. கடல்கள் பற்றிய அல்லாவின் புனைகதைகள்

9. பூமி உருண்டை என யார் சொன்னது, அல்லாவா? மனிதனா?

8. பிரபஞ்சமும் அதை கட்டுப்பட அழைத்த குரானும்

7. குரான் கூறுவது அறிவியலாகுமா?

6. ஹதீஸ்களும் அதன் பிரச்சனைகளும்.

5. குரானின் பாதுகாப்பில் விழுந்த கேள்விக்குறிகள்.

4. மெய்யாகவே குரான் பாதுகாக்கப்பட்டது தானா?

3. குரானின் சவாலுக்கு பதில்

2. அல்லாவின் ஆற்றலிலுள்ள இடர்பாடுகள்

1. இஸ்லாம். பிறப்பும் இருப்பும்: ஓர் எளிய அறிமுகம்

இஸ்லாம்: கற்பனைக்கோட்டையின் விரிசல்கள் வழியே….

மின்னூலாக(PDF) தரவிறக்க‌

Advertisements

விரைந்து வாருங்கள் முஸ்லீம்களே, கம்யூனிசம் நோக்கி .. .. ..

  1. கற்பனை உரையாடலல்ல, காத்திரமான சொல்லாடல்

is

இஸ்லாமிய மத பிழைப்புவாதிகளான பிஜே குழுவினர் நடத்தும் உணர்வு எனும் வார இதழில் கடந்த மே மாத இறுதியிலிருந்து ஒரு தொடர் வெளிவந்து கொண்டிருக்கிறது. “இஸ்லாத்தை நோக்கி வா தோழா!” எனும் அந்த தொடருக்கு “கம்யூனிசத்திலிருந்து இஸ்லாத்துக்கு வந்த ஒருவர் கம்யூனிசவாதிகளோடு விவாதித்த அனுபவங்கள்” என்று விளக்கமளித்திருக்கிறார்கள்.

முதலில், அவர்களுக்கு இப்படி ஒரு தொடரை எழுத வேண்டும் எனும் எண்ணம் எப்படி ஏற்பட்டிருக்கும் எனும் கேள்வியை எழுப்புவோம். எண்பதுகளின் தொடக்கத்தில் இஸ்லாமிய மீட்டுருவாக்கம் எனும் அமெரிக்க கள்ளக் குழந்தையின் மழலை மொழிகள் தமிழகத்தில் கேட்கத் தொடங்கின. அந்த கள்ளக் குழந்தையின் மழலைகளை எதிரொலித்த ஜாக் எனும் குழுவினர், அவர்கள் நடத்திய நஜாத் எனும் இதழின் வாயிலாக இன்றுவரை நஜாத்வாதிகள் என்றும் அறியப்படுகிறார்கள். இந்தக் குழுவில் பிரபலமான ஒருவர் தான் பி. ஜெய்னுலாப்தீன் எனும் பிஜே. மேடை விவாதம் எனும் வடிவத்தை, தன்னுடைய வாதத் திறமையைப் பயன்படுத்தி எளிமையாகக் கொண்டு சென்று இஸ்லாமிய மக்கள் மனதில் வெகுவாக இடம்பிடித்தார். குறிப்பாக நெல்லை ஜெபமணியுடன் மதுரையில் இவர் நடத்திய மூன்று நாள் விவாதம் இஸ்லாமிய இளைஞர்களை துல்லியமாக கவர்ந்தது. அன்றிலிருந்து இன்றுவரை பல்வேறு விவாதங்களை இவர் நடத்தியிருக்கிறார். மாறுபட்ட மதத்தினர்களோடு மட்டுமல்லாது, சொந்த மதத்திற்குள்ளே மாறுபட்ட பல்வேறு குழுக்களுடனும் கூட விவாதங்களை நடத்தியிருக்கிறார். இது இஸ்லாமிய இளைஞர்கள் மத்தியில் அவருக்கான தனிச் செல்வாக்கை வெகுவாக வளர்த்தது.

முதலில் இயங்கிய ஜாக் குழு இன்றுவரை பல்வேறு குழுக்களாக உடைந்திருக்கிறது. அப்படியான ஒவ்வொரு உடைவும் கூடுதலாகவோ குறைவாகவோ பிஜேவின் நிலைபாட்டை ஒட்டியே நிகழ்ந்திருக்கிறது. அதேநேரம் ஒவ்வொரு உடைவின் பிறகும் பிஜேவின் செல்வாக்கும் அதிகரித்தே வந்திருக்கிறது. இவரது மாற்றுக் குழுவினரால் தமிழகத்தின் கடைசி நபி என்று கிண்டலாக குறிப்பிடும் அளவுக்கு இவரது செல்வாக்கு இருக்கிறது (கடைசி நபி எனும் சொல்லின் பொருள் தெரியாதவர்கள் முஸ்லீம்களிடம் விளக்கம் கேட்டுக் கொள்ளவும்) இந்த அடிப்படையில் தற்போது டி.என்.டி.ஜே (தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாத்) எனும் குழுவில் பிஜே இருக்கிறார். கருணாநிதி பாணியில் பொதுக்குழு செயற்குழு இருந்தாலும், காந்தி பாணியில் எந்தப் பொறுப்பில் இல்லாமலிருந்தாலும், டி.என்.டி.ஜேவைப் பொறுத்தவரை பிஜே கூறுவதை யாரும் மீறுவதில்லை.

ஆனால் அண்மைக் காலங்களில் நிலமை மாறிக் கொண்டிருக்கிறது. பிஜேயின் செல்வாக்கு அவரின் தடுமாற்றங்களால் சரிவைக் கண்டு வருகிறது. எடுத்துக்காட்டுகளாக, அல்லாவுக்கு உருவம் உண்டா எனும் விவாதத்தில் தெளிவான வாதங்களை வைக்க முடியாமல் ஆய்வுக்காக 6 மாத கால அவகாசம் எடுத்துக் கொள்வதாக அறிவித்தது. மனிதன் எனும் முறையில் முன்னர் செய்த தவறுகளை சுட்டிக் காட்டினால் திருத்திக் கொள்கிறேன் என்று தன்னுடைய இணையதளத்தில் வெளிப்படையாக அறிவிக்க நேர்ந்தது, கடந்த சட்டமன்றத் தேர்தலில் முதலில் அதிமுக பின்னர் திமுக என்று தடுமாறியது, அதற்கு கூறிய பொய்யான காரணங்கள் என பலவற்றை கூறலாம். இவை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக வினவு தளத்துடனான பிரச்சனையில் அறுவறுக்கத்தக்க வகையில் நாராச நடையில் திட்டி வீடியோ வெளியிட்டது. இதற்கு டி.என்.டி.ஜே வினரே கடுமையான விமர்சனங்களை கணிசமாக அனுப்பினர். இதன் விளைவாக டி.என்.டி.ஜேவினர் யாரும் வினவு இணைய தளத்தைப் பார்க்கக்கூடாது என்று இரகசிய தகவல் அனுப்பப்பட்டதாகக் கூட அறிய நேர்ந்தது.

சட்டமன்றத் தேர்தல், வினவு ஆகிய நிலைபாடுகளில் டி.என்.டி.ஜே வின் செல்வாக்கு தன் சொந்த அணிகளாலேயே சிதிலப்பட்டதைக் கண்ட நிர்வாகம் அதை தூக்கி நிறுத்தும் விதமாக பல நடவடிக்கைகளை எடுத்து வருகிறது. அதில் ஒன்றுதான் அகோரி மணிகண்டனுடனான பில்லி சூனிய சவடால். அதேநேரம் வினவு தளத்தில் இஸ்லாமிய நிலைப்பாடுகள் குறித்து வெளிவந்த பல கட்டுரைகள் புதிய விழிப்புணர்வை நோக்கி முஸ்லீம்களை நகர்த்திச் சென்றது. இது நிச்சயம் பிஜேவின் இணையதளத்தில் கேள்விகளாக வெடித்திருக்கும். (அத்தளத்தில் வைக்கப்படும் கேள்விகள் வெளிப்படையாக தெரிவதில்லை, அவர்களால் சலித்தெடுத்து பதில் கூறும் போது பதில் கூறப்படும் கேள்விகள் மட்டுமே வெளியில் தெரியும். வெளிப்படையாக பின்னூட்டத்தை, கேள்விகளை வெளியிட்டால் நாம் கூறும் அவசியம் இன்றி இது யாவருக்கும் தெரிந்திருக்கும்) கம்யூனிசம் ஒரு விளக்கைப் போல் தம் அணிகளிடையே வெளிச்சத்தைப் பரப்புவதால் அதற்கு எதிராக எதையாவது செய்தாக வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டிருக்கிறது. இதனால் தன் அணிகளிடம் கம்யூனிசத்தை அவதூறு கூறி ஒரு வெறுப்பை ஏற்படுத்த வேண்டி ஒரு கற்பனையான உரையாடலின் வழியாக அதை செய்ய முன்வந்திருக்கிறது உணர்வு வார இதழ். தன்னை நம்பும் சொந்த அணிகளிடமே ஒரு கற்பனை உரையாடலை நடத்திக்காட்டி ஏமாற்ற வேண்டிய தேவை அவர்களுக்கு இருக்கலாம். எம்மிடம் அதுபோன்ற அவசியம் எதுவும் இல்லை.

ஏன் இப்படி ஒரு உரையாடல் நடந்திருக்கக் கூடாதா? என்று அப்பாவியாக கேட்கும் சிலருக்கு முதலில் அதனை தெளிவு படுத்தி விடலாம். இந்தத் தொடருக்கு அவர்கள் கொடுத்திருக்கும் துணைத் தலைப்பு கம்யூனிசத்திலிருந்து இஸ்லாத்துக்கு வந்த ஒருவர் கம்யூனிசவாதிகளோடு விவாதித்த அனுபவங்கள் என்பது. அதாவது ஏற்கனவே கம்யூனிஸ்டாக இருந்து பின்னர் அதிலிருந்து விலகி இஸ்லாத்திற்கு வந்த ஒருவர் கம்யூனிஸ்டாக இருக்கும் ஒருவரோடு விவாதித்ததை தொடராக எழுதுகிறார்கள். ஆனால் தொடரின் முதல் பகுதியின் இரண்டாவது பத்தியிலேயே இப்படியும் எழுதியிருக்கிறார்கள் “கம்யூனிசத்தைப்பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமென எனக்கிருந்த நீண்ட நாள் ஆசையைப் பூர்த்தி செய்ய .. .. ..” அதாவது கம்யூனிசத்தைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று தனக்கிருந்த நீண்ட நாள் ஆசையை பூர்த்தி செய்ய அவர் செய்த முதல் நடவடிக்கையே புத்தகக் கடையில் சென்று புத்தகங்களைத் தேடியது தான். அப்படி புத்தகங்களைத் தேடிய போது அறிமுகமாகிய ஒரு கம்யூனிஸ்டோடு உரையாடுவது என்பது, கம்யூனிசத்தைப் பற்றி தெரியாத இஸ்லாமியர் ஒருவர் கம்யூனிஸ்டோடு உரையாடியதாகுமா? கம்யூனிசத்திலிருந்து விலகி இஸ்லாத்துக்கு வந்த ஒருவர் கம்யூனிஸ்டோடு உரையாடியதாகுமா? தொடக்கத்திலேயே ஏன் இந்த முரண்பாடு? ஆரம்பமே தில்லுமுல்லு தானா?

இந்த தொடரின் மூலம் அவர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள்? இஸ்லாத்தின் மதக் கொள்கைகளை கம்யூனிச கோட்பாடுகளுடன் ஒப்பிட்டு இஸ்லாம் மதமே சிறந்தது என நிறுவ விரும்புகிறார்கள். அப்படியானால் அவர்கள் செய்திருக்க வேண்டியது என்ன? தலைப்புவாரியாக எடுத்துக் கொண்டு இரண்டின் நிலைப்பாடுகளையும் எடுத்து வைத்து எது சரியானது எனும் கேள்வியை எழுப்பி, அறிவியலோடு உரசிப்பார்த்து, யதார்த்தத்தின் வழியில் நிருவி அல்லதை தள்ளி நல்லதை ஏற்கச் செய்ய வேண்டும். இது நேர்மையாளர்கள் செய்வது. ஆனால், அந்த உணர்வு தொடரில் என்ன செய்யப்பட்டிருக்கிறது? பத்து பகுதிகள் வரை பார்த்த பின்பும், அப்படியான எதுவும் தென்படவில்லை. மாறாக, சில விதந்தோதல்கள், அரசியலற்ற முறையில் மார்க்ஸ் மீதான அவதூறுகள், தட்டையான புரிதலில் சில விளக்கங்கள், கேலிகள் அவ்வளவுதான். ஏனென்றால் அவர்களின் நோக்கம் தன் தொண்டரடிப்பொடிகளை தக்கவைப்பது தானே தவிர சரியான பாதையில் சமூகத்திற்காக செயல்பட வைப்பதல்ல. எம்மிடம் அந்த நோக்கம் உண்டு என்பதால் நேரிய பாதையில் பயணிப்போம்.

புத்தக கண்காட்சியில் அவரைப்போல யாரும் கம்யூனிசத்தை அறிந்து கொள்ளும் பொருட்டு புத்தகத்தை தேடி அலையவில்லையாம், இதன் மூலம் ஏன் கம்யூனிசம் தோற்றுப் போனது என்பது அவருக்கு புரிந்து போயிற்றாம். கம்யூனிசத்திற்கு எதிராக பேசுபவர்கள் எவரானாலும் வழக்கமாக செய்யும் அதே முதலாளித்துவ வாந்தியான கம்யூனிசம் செத்துப் போய்விட்டது என்பதைக் கூறி தங்களை அச்சுப்பிசகாமல் அம்பலப்படுத்தியிருக்கிறார்கள். கம்யூனிசம் செத்துப் போய் விட்டதா? ஒரு கொள்கை சமூகத்தில் தேவையற்றதாகி விட்டது, மரித்து விட்டது என்று கூற வேண்டுமாயின் முதலில் அந்தக் கொள்கை உலகில் செயல்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும். செயல்படுத்தும் போது எந்த நோக்கத்திற்காக அந்தக் கொள்கை உருவானதோ அதற்கு எதிர்மறையான விளைவுகளைத் தந்திருக்க வேண்டும். அப்போது தான் ஒரு கொள்கையை செத்துப் போன கொள்கை என்று கூற முடியும். ஆனால் இதுவரை உலகில் விஞ்ஞான கம்யூனிசம் செயல்பாட்டில் இருக்கவில்லை. தனியொரு நாட்டில் கம்யூனிசத்தை செயல்படுத்தவும் முடியாது. ரஷ்யா சீனாவில் சோசலிசம் தான் செயல்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் இது சாம்பார் வைக்க வேண்டும் கத்தரிக்காய் எங்கு கிடைக்கும் என்று கேட்பதைப் போல் கம்யூனிசம் கற்க வேண்டும் புத்தகம் எங்கு கிடைக்கும் கேட்டவருக்கு எப்படி தெரிந்திருக்க முடியும்? அல்லது அறிந்து கொள்ளும் தேடல் இருக்குமா? கம்யூனிசம் என்பது மனித குல வரலாற்றின் மகோன்னதமான நிலை. அதைக் கொண்டு வரும் நோக்கிலான ஆயத்தங்கள் தான் சோசலிசம். அரசு என்றால் என்னவென்று புரியாமல், வரலாறு என்னவென்று தெரியாமல் கம்யூனிசம் ஒரு கட்சி என்றும், யாரோ ஆளும் ஆட்சி என்றும் பாமரத் தனத்தில் இருப்பவர்களிடம், அதிலும் அது குறித்து உணர்ந்து கொள்ளக் கூடாது என்ற மூடநம்பிக்கையில் இருப்பவர்களிடம் நேர்மையை எதிர்பார்க்க முடியுமா?

குழந்தைப் பருவத்திலிருந்த சோசலிசத்தை அதன் எதிரி வல்லூறுகள் கிழித்துப் போட்டதினால் அந்தந்த நாடுகளில் சோசலிசம் பின்னடைவைச் சந்தித்தது. சோசலிசத்தை தாக்கி வீழ்த்துவதற்கு முதலாளியம் செய்த சதிகளும் எத்தனங்களுமே அது சரியான திசையில் இலக்கை நோக்கிச் சென்றது என்பதற்கான கட்டியம். இன்று உலகமெங்கும் கம்யூனிச திசை வழியில் போராட்டங்கள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன. கம்யூனிச நூல்களும் அதன் ஆய்வுகளும் பெருமளவில் விற்பனையாகிக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதை முதலாளித்துவ ஊடகங்களால் கூட மறைக்க முடியவில்லை. இதன் பொருள் கம்யூனிசம் இன்னும் உயிர்ப்புடன் இருக்கிறது என்பதையல்லவா குறிக்கிறது. உலகில் இஸ்லாம் போன்ற மதங்கள் உட்பட அனைத்துவித சுரண்டல்களும் இருந்து கொண்டிருக்கும் வரை கம்யூனிசத்தின் தேவை இருந்து கொண்டே இருக்கும். தீர்ந்து போகாது, மரித்தும் போகாது.

சமையலறைப் பக்கம் ஒதுங்காமல் சாம்பார் வைக்க கத்தரிக்காய் தேடிய ஃபாசிலோ, தொடரை வெளியிட்ட உணர்வோ, அல்லது எல்லாம் வல்ல பிஜேவோ இதற்கு பதில் கூறிப் பார்க்கட்டும்.

ரஷ்யா சீனாவில் சோசலிச ஆட்சி வீழ்ந்து விட்டது எனவே கம்யூனிசம் செத்து விட்டது என்பவர்களே, ஸ்பெயின் உள்ளிட்ட ஐரோப்பிய நாடுகளில் இஸ்லாமிய ஆட்சி வீழ்ந்து விட்டது. எனவே, இஸ்லாம் செத்து விட்டது என நான் கூறுகிறேன், மறுக்க முடியுமா உங்களால்?

இஸ்லாமிய நாடு எனும் ஹோதாவில் இருக்கும் நூற்றுச் சொச்ச நாடுகளில் எந்த நாடும் முற்று முழுதாக இஸ்லாமிய கொள்கைகளுக்கு செயல்வடிவம் கொடுக்க முடியவில்லை. எனவே, இஸ்லாம் செத்துப்போய் விட்டது என்று நான் கூறுகிறேன், மறுக்க முடியுமா உங்களால்?

இன்று உலகில் இருக்கும் கோடிக்கணக்கான முஸ்லீம்களில் ஒற்றை ஒருவரையாவது இஸ்லாத்தை நூறுசதம் பின்பற்றுபவர் என்று அடையாளம் காட்ட முடியுமா? என்றால் ஒருவரால் கூட பின்பற்றப்பட முடியாத, ஒருவர் கூட முழுமையாக பின்பற்றாத இஸ்லாம் செத்து விட்டது என்று நான் கூறுகிறேன். மறுக்க முடியுமா உங்களால்?

இஸ்லாம் தோன்றிய அன்றிலிருந்து இன்றுவரை 1400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சௌதியில் ஆட்சியில் இருக்கும் கொள்கை இஸ்லாம் தான். இஸ்லாத்தில் இருப்பதாக கூறப்படும் சமூக மேன்மையை(!), அமைதியை(!) இந்த 1400 கால ஆட்சியதிகாரத்தில் கொண்டுவர முடிந்திருக்கிறதா? என்றால் இஸ்லாம் செத்த மதமா? உயிருள்ள மதமா?

அவர்களின் இந்த கற்பனை உரையாடலில் பல விசயங்களை கிண்டல் தொனியில் கூறிச் செல்கிறார்கள். அப்படி அவர்கள் சொல்லும் அடுத்த கிண்டல் தான் மூலதனத்தை நான்கு பக்கம் கூட படிக்க முடியாது, படித்தாலும் புரியாது என்பது. எளிமையாக அவர்களிடம் இப்படி திருப்பிக் கேட்கலாம். ஒன்றாம் வகுப்பில் படிக்கும் மாணவனிடம் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை கொடுத்து படிக்கச் சொன்னால் படிக்க முடியுமா? புரிந்து கொள்ளக் கூடுமா? இது படிப்பவனின் தகுதி குறித்த விசயம் தானேயன்றி படைப்பின் தன்மை குறித்த விசயம் அல்ல. எந்த ஒரு ஆய்வையும் படித்து புரிந்து கொள்ள வேண்டுமானால் கவனமும்,தேடலும், முனைப்பும் அவசியம். அது இல்லை என்றால் ‘அ’னா ‘ஆ’வன்னா எழுதிய புத்தகம் கூட புரியாது, படிக்க முடியாது. இது ஒரு பக்கமென்றால் அந்த மூலதனம் நூலின் முன்னுரையில் இதுபோன்ற கத்தரிக்காய்களுக்கு புரியவேண்டும் என்பதற்காகவே பேராசான் இப்படி குறிப்பிட்டிருக்கிறார், “நான் பயன்படுத்தியிருப்பது பொருளாதார தத்துவஞானிகள் இதுவரை பயன்படுத்தாததுமான ஆய்வுமுறையின் காரணமாக எனது புத்தகத்தின் தொடக்க அத்தியாங்களை படிப்பதற்கு கொஞ்சம் சிரமம் ஏற்படும். ஆகவே தொடங்கியவுடன் இறுதி முடிவுக்கு வர ஆசைப்படுகிற பிரஞ்சு வாசகர்கள் தங்களை உடனடியாக அலட்டுகின்ற உடனடி பிரச்சனைகளை அடிப்படைத் தத்தவங்களுடன் பொருந்தும் அவசரத்தில் நம்பிக்கை இழந்து தொடர்ந்து வரக்கூடிய அத்தியாங்களுக்குப் போகாமல் இருந்து விடுவார்களோ என்று சந்தேகப்படுகிறேன். என்னால் தவிர்க முடியாத நிலை இது. ஆகவே உண்மையை கண்டறிய வேண்டும் என்று விரும்புகிற வாசகர்களுக்கு இது பற்றி எச்சரித்து அவர்களை தயார் செய்வதைத் தவிர வேறு ஒன்றும் செய்ய என்னால் முடியாது. அறிவியலுக்கு முன் எந்த ராஜபாதையும் இல்லை. அறிவியலின் செங்குத்தான பாதையில் களைப்புக்கு அஞ்சாமல் ஏறுகிறவர்கள் மட்டுமே அதன் ஒளிமயமான சிகரத்தை சென்றடைய முடியும்” இப்படி தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டிக்கும் பின்னரும் சிலரால் கிண்டல் செய்ய முடிகிறது என்றால் அவர்களின் நோக்கம் என்ன என்பதை அந்தக் கிண்டலிலிருந்து தான் விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.

அடுத்து அவர்கள் கூறும் பொன்மொழி “இஸ்லாம் என்பது மதமல்ல. ஒரு நல்வழிகாட்டி, இனிய எளிய மார்க்கம்” இஸ்லாம் மதமல்ல மார்க்கம் என்று கூறுவது ஒரு கடைந்தெடுத்த அயோக்கியத்தனம், பித்தலாட்டம். ஒரு வாதத்திற்க்காக இஸ்லாம் மதமல்ல மார்க்கம் என்று கொள்வோம். இஸ்லாமிய மதத்தின் கொள்கை என்ன? உலகின் முதல் மனிதன் தொடங்கி முடிவு நாள் வரை அனைத்து மனிதர்களுக்குமாக அல்லா உருவாக்கியது தானே இஸ்லாம் எனும் மதம். இந்த இஸ்லாத்தை தானே பல்வேறு வகையில் திரித்து பல்வேறு மதங்களாக மக்கள் பின்பற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இதுதானே இஸ்லாமிய மத நம்பிக்கை. இதன்படி பார்த்தால் இஸ்லாம் என்பது சுத்தமான மதம் ஏனையவை திரிக்கப்பட்ட மதம் என்பது தானே சரியாக இருக்கும். அல்லது இஸ்லாம் என்பது சுத்தமான மார்க்கம் ஏனையவை திரிக்கப்பட்ட மார்க்கம் என்பது தானே சரியாக இருக்கும். மாறாக இஸ்லாம் மட்டும் மார்க்கம், ஏனையவை மதம் என்று கூறுவது எப்படி சரியாகும்?

மதம் என்றால் என்ன? மார்க்கம் என்றால் என்ன? மதம் என்றால், சரி தவறை பரிசீலிக்கும் திறனற்று தன்னுடைய நிலைபாட்டில் மட்டுமே நின்று மூர்க்கமாக செயல்படுவது. மார்க்கம் என்றால் செல்லும் வழி. இந்த அளவுகோல்களில் இஸ்லாத்துக்கும் பிற மதங்களுக்குமிடையே என்ன வேறுபாடு இருக்கிறது? சரியோ தவறோ; கூடுதலோ குறைவோ இஸ்லாம் உட்பட அனைத்து மதங்களுமே வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டுதலைக் கொண்டிருக்கின்றன. இஸ்லாம் உட்பட அனைத்து மதங்களுமே உள்வருவோரை வரவேற்கவும் வெளியேறுவோரை எச்சரிக்கவும் செய்கின்றன. இஸ்லாம் உட்பட அனைத்து மதங்களுமே விதிக் கொள்கையை ஆதாரமாய் கொண்டிருக்கின்றன. இஸ்லாம் உட்பட எல்லா மதங்களுமே மரணத்தின் பிறகான வாழ்கையை உறுதி கூறுகின்றன. என்றால் என்ன வித்தியாசம் இஸ்லாத்துக்கும் ஏனைய மதங்களுக்கும்?

இஸ்லாம் மதமல்ல அது வாழ்க்கைக்கான வழி என்றால் அந்த வழியில் செல்வதற்கும் செல்லாமலிருப்பதற்குமான சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும். ஆனால் அது மரபு ரீதியாக அல்லவா பின்பற்றப்படுகிறது. முஸ்லீமுக்குப் பிறந்தவன் முஸ்லீம் என்று எந்த அடிப்படையுமற்று பிறப்பு வழியாக கடைபிடிக்கப்படும் மதத்தில் என்ன சுதந்திரம் இருக்கிறது? அதுமட்டுமா, எவ்வளவு விருப்பமானதாக இருந்தாலும் இஸ்லாத்தில் இல்லாதவரை அல்லது இணையாதவரை திருமணம் செய்து கொள்ளாதே என்று கூறும் மதம் மார்க்கமாக இருக்க முடியுமா? பிறந்த குழந்தை ஏழு வயதுக்கு மேல் தொழச் செல்லாமலிருந்தால் அடித்து அழைத்துச் செல்லுங்கள் என்று கூறும் மதம் எப்படி மார்க்கமாக இருக்க முடியும்? ஆனால் கம்யூனிசத்தை ஏற்றுக் கொண்ட பெற்றோருக்குப் பிறந்திருந்தாலும் கூட கம்யூனிசத்தை உணர்ந்து ஏற்றுக் கொள்ளாதவரை எவரும் கம்யூனிஸ்டாக முடியாது. எனவே இஸ்லாம் மதமல்ல மார்க்கம், வழிகாட்டி என்று கூறுவது பித்தலாட்டம்.

அடுத்து போகிறபோக்கில் செய்யும் அடுத்த கிண்டல் மொழி, புரட்சிகர கம்யூனிஸ்ட் என்றால் புதிய ஜனநாயகம், புதிய கலாச்சாரம், வினவு தவிர வேறெதையும் படிக்க மாட்டார்கள் என்பது. அதாவது, தங்களின் இயலாமையை எதிரியின் மேல் திணித்து விடும் உத்தி. பெரும்பாலான இஸ்லாமியர்களுக்கு குரான் ஹதீஸை தவிர வேறெதுவும் தெரியாது. (குரான் ஹதீஸே சரியாகத் தெரியாது என்பது வேறு விசயம்) அதைத் தவிர வேறெதையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, அதிலேயே அனைத்தும் இருக்கிறது, அதில் இல்லாதது எதுவும் இல்லை என்பது தான் இஸ்லாமியர்களின் நம்பிக்கை. அதை எம்மீது திணித்து விட முயற்சிக்கிறார்கள். அதுமட்டுமா? முஸ்லீம்களை வெறுப்பதில் உங்களுக்கும் ஆர்.எஸ்.எஸ் காரர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம் என்று கேட்டு எம்மை புல்லரிக்க வைக்கிறார். இதையே நாமும் எதிர்க்கேள்வியாக அவர்களிடம் கேட்கலாம். கம்யூனிஸ்டுகளை எதிர்ப்பதில் ஆர்.எஸ்.எஸ் காரர்களுக்கும் உங்களுக்கும் அப்படி என்ன ஒற்றுமை? சுரண்டப்படுபவர்களை ஆதரிப்பதும் சுரண்டுபவர்களை எதிர்ப்பதும் எங்களின் ஆதார குணம். நீங்கள் சுரண்டுபவர்களாக இருந்தால் உங்களை விரட்டுவதும், நீங்கள் சுரண்டப்படபவர்களாக இருந்தால் உங்களை ஆதரித்து போராடுவதும் எங்கள் இயல்பு. இது நீங்கள் இஸ்லாமியரா என்று பார்த்து வருவதல்ல. மதம் எனும் அடிப்படையில் இஸ்லாமியர்களை விட பார்ப்பனீய அம்பிகளை நாங்கள் தீர்க்கமாக எதிர்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். இந்தியாவைப் பொருத்தவரை இஸ்லாம் ஓர் ஒடுக்கப்படும் மதம் எனும் அடிப்படையில் இஸ்லாமியர்களை ஆதரித்துக் கொண்டிருக்கிறோம், பாலஸ்தீன ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக, பாலஸ்தீனியர்கள் கொல்லப்படும் இனவழிப்புக்கு எதிராக இஸ்ரேலை எதிர்த்து, ஈரான், ஈராக், சிரியா, எகிப்து என அரபு நாடுகளில் தலையிடும் அமெரிக்காவுக்கு எதிராக குரல் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். ஆனால், பாலஸ்தீன மக்களுக்காக குரல் கொடுக்கும் இவர்கள் இந்தோனேசியாவில் கொல்லப்பட்ட லட்சக்கணக்கான கம்யூனிஸ்டுகளுக்காக குரல் கொடுப்பார்களா? சௌதியில் நஜ்ரான் பகுதியில் கானாமல் போன 70 கம்யூனிஸ்டுகள் எப்படி காணாமல் போனார்கள் என்று விசாரித்துச் சொல்வார்களா? என்றால், ஆதரிப்பதிலும் எதிர்ப்பதிலும் சரியான நிலைப்பாட்டினை கொண்டிருப்பது யார்? முஸ்லீம்கள் சிந்தித்துப் பார்க்க மாட்டார்கள் என்று ‘உணர்வு’ கும்பல் எண்னுகிறதா?

அவர்களின் அடுத்த கிண்டல் முஸ்லீமாக மாறிவிடுவோம் எனும் பயத்தினால் தான் குரானை படிக்காமல் இருக்கிறோமாம். என்ன சொல்வது? சுய சொரிதலின் உச்சம் என்று சொல்லலாமா? உலகில் சுரண்டல் நீடிக்கும் வரை அதன் வலியிலிருந்து ஆசுவாசம் கொள்ள மதங்களின் தேவை நீடிக்கும். சுரண்டல் தீர்க்கப்படும் போதும் காயத்தின் மீது இருக்கும் பொருக்கு உதிர்வதைப் போல் மதங்கள் உதிர்ந்து போகும், இஸ்லாமும் உதிர்ந்து போகும் என்பதில் எமக்கு எவ்வித ஐயமும் இல்லை. அப்புறம் எப்படி எல்லா நாடுகளிலும் இஸ்லாத்தை நோக்கி சாரை சாரையாய் மக்கள் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்? இப்படி இஸ்லாமிய மதவியாபாரிகள் மட்டுமல்ல, கிருஸ்தவ வியாபாரிகளும் கூவிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். பார்ப்பனிய இந்து மதத்தில் கூட அவ்வப்போது பாரதக் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக் கொண்ட பிரான்ஸ் தம்பதியர் என்று செய்தி போடுகிறார்கள். இதெல்லாம் மத பிரச்சார உத்தி என்பதை தாண்டி வேறெந்த முக்கியத்துவமும் இல்லாதவைகள். மெய்யாகவே எல்லா நாடுகளிலும் இஸ்லாத்தை நோக்கி மக்கள் சாரை சாரையாய் வந்து கொண்டிருந்தால் நீண்ண்ண்ண்ண்ண்ட காலமாக இஸ்லாம் இரண்டாம் இடத்திலேயே இருக்கிறதே எப்படி? அண்மையில் சௌதியில் தாயிப் நகரில் நூற்றுக்கணக்கான குரான் படிகள் சாக்கடையில் வீசப்பட்டுக் கிடந்தது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதற்கு என்ன பதில் கூறுவார்கள் இந்த மதவியாபாரிகள்? இந்த ஏகாதிபத்திய உலகில் மக்கள் ஈவுஇரக்கமற்ற முறையில் சுரண்டப்படுகிறார்கள். மார்க்ஸ் “மதம் மக்களுக்கு அபினியைப் போன்றது” என்று மட்டும் கூறவில்லை. அதன் தொடர்ச்சியாக “அது இதயமற்ற உலகின் இதயமாகவும் இருக்கிறது” என்றும் கூறியிருக்கிறார். இரக்கமற்ற முறையில் கொடூரமாக சுரண்டப்படும் மக்கள் அதன் விளைவாக, அதிலிருந்து தப்பிக்கும் வழியாக சிலர் மதங்களை நாடுகிறார்கள், சிலர் மதங்களை விட்டு ஓடுகிறார்கள், சிலர் அராஜகவாதிகளாக மாறிப்போகிறார்கள், வெகு சிலரே சரியான பாதையான புரட்சிகர கம்யூனிசத்தின் பக்கம் வருகிறார்கள். இது தான் உலகில் காணும் எதிரும் புதிருமான காட்சிகளுக்கான சரியான பார்வை. இதைத்தான் மதவியாபாரிகள் சாரை சாரையாக வருகிறார்கள் என்று ஜல்லியடிக்கிறார்கள்.

ஆனால் எந்த ஏகாதிபத்திய சுரண்டலிலிருந்து தப்பிக்க மாற்றுப் பாதைகளை நாடுகிறார்களோ அந்த ஏகாதிபத்திய கொடுஞ் சுரண்டலிலிருந்து எப்போது அவர்களால் தப்பிக்க முடியும்? கடவுளை நாடினாலும், கடவுளைத் துறந்தாலும், அராஜகவாதியாகச் சீரழிந்தாலும் இரக்கமற்ற அந்த வலையிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. புரட்சிகர கம்யூனிசவாதியாக மாறி தன்னையும் மக்களையும் அணி திரட்டும் போது மட்டுமே ஏகாதிபத்திய வலையிலிருந்து தப்பிக்கும் வழி திறக்கும். ‘உணர்வு’ கும்பலோ கற்பனை உரையாடல்களைத் தீட்டி மதச் சகதிக்குள் மூழ்கடித்து அந்த வழியை மறிக்கிறார்கள். எறும்பின் கால்களை விட எங்கள் கால்கள் மென்மையானவை அல்ல, கற்பாறைகளை விட முஸ்லீம்கள் கடினமானவர்களும் அல்ல. நாங்கள் ஊறுவோம் பாறைகள் பிளக்கும்.

%d bloggers like this: